XXIII - S Anfilóquio de Icônio e S Gregório de Nazianzo, que falou da divindade (O teologo)

S Gregório, o teólogo

Em seus Jambos dedicados a Seleuco - cerca de 385 - S Anfiloquio também introduziu uma lista de livros canonicos, quase favorável ao Canon palestianiano, exceto quanto ao livro de Ester a respeito do qual declara:

Τούτοις προσεγκρίνουσι τὴν Ἐσθὴρ τινές.
Com estes, ALGUNS aprovam a inclusão de Esther

Para este padre há tres categorias de registros: “asfaléis” ou seja protocanonicos, “pseudónymoi” os intermedios e próximos a sã doutrina e os “apócrifos” que são falsos e sedutores.

Para ele os escritos judaicos admitidos pela comunidade alexandrina pertencem a categoria pseudo epigrafica ou eclesiástica E NÃO A CATEGORIA DOS APÓCRIFOS OU PROFANOS.

S Gregório Nazianzeno também inseriu uma lista canônica em sua Carmina dogmatica (I,01).

Exceto pela omissão de Ester ela é idêntica a de seu primo Anfiloquio.

No entanto o mesmo S Gregório assim de refere ao Livro da Sabedoria:

"Devemos preservar a verdade segundo a qual Deus permeia todas as coisas e enche tudo, como ESTA ESCRITO: "Acaso não encho o céu e a terra? Diz o Senhor (Jeremias 23:24)" e "O Espírito do Senhor enche o mundo"(Sabedoria 1:7)" in Oração Teológica II

E ao livro de Judite:

"Que também são chamados NAS ESCRITURAS de "Semente dos caldeus" (Jdt 5:6)" in Oração Teologica II

E a profecia de Baruc:

"Então voce me pergunta, quando o Filho foi chamado o único Deus? Em que passagem? NA SEGUINTE: - 'Este é vosso Deus, nenhum outro deve ser contabilizado com Ele' e um pouco mais adiante 'Depois disto, ele apareceu sobre a terra, e conversou com os filhos dos homens'.(Br 3,35,sg)" in Oração teologica IV

E no Sermão funebre dedicado a seu pai recorre aos aditamentos gregos feitos a profecia de Daniel.

Devemos pois crer que tal e qual S Cirilo e S Atanasio, S Gregório considerava a profecia de Baruc (Bem como as Lamentações que também omite) como parte da profecia de Jeremias e recebia Daniel com as adições gregas.

No entanto ele também cita o livro da Sabedoria e Judite, como ESCRITURAS...

E emprega-os em suas orações teológicas...

Então porque exclue-os de sua lista canônica?

TALVEZ PORQUE NÃO FOSSEM ACEITOS COMO TESTEMUNHO VÁLIDO PELOS HEBREUS...