B) CXXV - A origem para lá de esquisita do Deuteronômio...

"No décimo oitavo ano de Josias, o rei mandou o secretário Safã ben Aslias ben Mesolanos, ao TEMPLO DE JAVÉ, determinando 'Vai ter com o grande padre Hilkias para que ele mande converter as ofertas em barrase o entregue aos empreiteiros e operários que trabalham na restauração do edifício...

Então o grande padre Hilkias disse a Safã 'Eis que descobri o livro da lei divina NESTE TEMPLO."... E o secretário disse ao rei: 'O padre Hilkias deu-me este livro." e Safã poz-se a le-lo.

Ao ouvir as palavras do livro o rei rasgou suas vestes, e disse: MOSTRAI ESTE LIVRO AO POVO PARA QE VEJAM QUE OS PAIS E ANTEPASSADOS NÃO OBEDECERAM SUAS PESCRIÇÕES E NÃO OBSERVARAM TUDO QUANTO ESTÁ ESCRITO NELE...

Ele mandou consultar uma vidente chamada Hulda e ela lhes respondeu: ASSIM DIZ JAVÉ DEUS - ... TUDO QUE ESTA ESCRITO NESTE LIVRO É VERDADE." II Re 22,1




VERSÃO PARALELA:




"No momento em que se retiravam as ofertas dos cofres, o sacerdote hilkias encontrou o livro da lei de Deus dada a Moisés.

Hilkias tomou a palavra e disse ao secretário Safã: "Achei o livro da lei.". Hilkias deu o livro a Safã.

Safã deu o livro ao rei e disse-lhe: "Tudo o que foi confiado a teus servidores, eles o executaram... depois o secretário Safã anunciou ao rei: O sacerdote Hilkias deu-me este livro e começou a le-lo." II Cron. 34,1





Depreende-se desta leitura que por volta do ano 620 a C o rei Josias - em parceria com o grande sacerdote Hilkias - iniciou a ampliação do Templo de Jerusalém.

(Trata-se certamente do templo que fora mandado erguer por seu bisavô Ezequias ou mesmo por seu avoengo Joas, cerca de dois séculos antes e não por Salomão, filho de David.)


Eis senão quando, em meio a movimentação causada com as obras, alguém acaba topando com um rolo 'da lei do Senhor' aparentemente arruinado mas legível e que certamente ali fora escondido por alguém a tempos imemoriais. 

Sem delongas o livro é entregue ao pontífice Hilkias, o qual mais rápido ainda comunica seu achamento ao ministro Safã, o qual noticia seu achamento ao rei e ao conselho de estado.

Não devia tratar-se dum escrito muito longo, pois foi logo lido pelo rei; embora contivesse algumas informações desconhecidas a respeito do cerimonial da Páscoa.

O mesmo escrito enfatizava certamente a necessidade de prestar adoração puramente espiritual e isenta de símbolos num único santuário, a saber o de Jerusalém onde se encontrava a arca do pacto, uma espécie de sacrário, que o autor de I Samuel (6,9) chega a identificar ou a confundir com o próprio javé (que ordinariamente costumava a ser confundido com seu anjo ou mensageiro).

Encontra-mo-nos pois diante dum enigma.

Desejando saber qual fosse o tal 'livro da lei do Senhor' encontrado nos tempos de Josias.

II) O mistério do 'Livro da lei'...

Tendo em vista elucidar este grave problema compôs Arthur Robert Siebens um alentado volume - 'A origem do código do Deuteronômio' - em que transcreve a analisa as opiniões de centenas de pesquisadores.

Conclui o douto biblista a favor da opinião de De Wette (1805) segundo a qual o registro em questão corresponderia a Deuteronômio 12 - 26.

Vem, a conclusão de De Wette e Siebens, dar razão aos antigos padres da igreja - inclusive a Jerônimo de Stridon - para os quais o dito livro da lei, correspondia mesmo ao livro do Deuteronômio.

Fundamentaram-se tais padres e eruditos justamente no significado do nome do livro "Deuteronômio", que literalmente falando corresponde a "segunda lei".

Erram tantos quantos - alegando que os hebreus costumam designam-lo doutro modo (segundo suas primeiras palavras ELLE HADDEBARIM > O SENHOR CHAMOU) - pretendem haver erro na Septuaginta. Pois segundo lemos na brochura jeovista "Toda escritura é inspirada por deus e proveitosa" ( p 35):

"Os rabis judeus chamam-no MISH-NEH HAT-TO-RAH que se traduz: repetição ou duplicata da Lei. Muitas vezes, referem-se a ele simplesmente por Mish-neh ou repetição."

Eis porque este nome deve corresponder a alguma tradição corrente entre os judeus, tradição que vinculava esta parte da lei, ao rolo descoberto no tempo de Josias.

Atualmente - ao menos para as pessoas civilizadas e instruidas - a identificação do registro 'achado' no tempo de Josias e ao menos alguma porção do Deuteronômio é ponto pacífico ou seja coisa que não se discute.

Somente a ralé fundamentalista, por vezo dogmático, continua atribuindo a autoria do Dt a Moisés...

"Os paralelos entre o conteúdo do Dt e as ideias enunciadas no relado bíblico concernente ao achamento do 'livro da lei' sugerem tratar-se do mesmo documento.
O Dt é o único registro do Pentateuco a conter 'palavra de aliança' contraída entre o povo e javé (29,9)
É igualmente o único livro que proibe o oferecimento de sacrifícios 'Fora do lugar que o Senhor escolherá' (12,5)
O único que descreve o sacrifício da Páscoa num santuário nacional (16,1 sgs).......
É o Dt muito semelhante aos tratados de vassalagem redigidos pelos assírios durante o século sétimo a C , os quais estabeleciam os direitos de os deveres dos povos subjugados para com seu soberano (aqui pintado como javé)
Segundo Moshe Weinfeld existem paralelos até mesmo com a literatura grega corrente no tempo."
in Finkelstein/Silberman p 378

III) O piedoso logro da perda e do encontro de parte da lei...

Agora considerai:

Segundo creem os fundamentalistas o Dt teria sido composto por Moisés no décimo quinto século a C - embora outros situem o legislador hebreu no décimo terceiro século a C - enquanto Salomão - personagem que segundo as escrituras teria construído o primeiro templo - teria reinado quatrocentos e oitenta anos depois.



Admitido tal testemunho somos obrigados a concluir que a existência do Dt fora conhecida pelos sacerdotes e levitas durante no mínimo cinco séculos ou meio milênio, tempo mais do que suficiente para um corpo clerical não muito vasto familiarizar-se com ele a ponto de memoriza-lo inclusive.

Pois se algum exemplar foi posto no templo quando edificado  - em tese cerca de 960 a C - ou mesmo quando fora 'restaurado' (na verdade construido) por Joas - cerca de 820 - é porque fora conhecido até então e perdido 'a posteriori'...

1. IV ) Manobra sacerdotal ou auto engano???

Mesmo o Padre Ricciotti (Storia di Israeli) admite que     para ter permanecido supinamente ignorado por todos, deve o dito livro ter sido editado por Ezequias, bisavô de Josias e destruído por Manassés, com exceção é claro do dito exemplar encontrado décadas depois.

O que não se compreender aqui é justamente o que o douto padre quer dizer com editado ou publicado, termos que não fazem muito sentido a respeito do século VIII a C... 

Pois se editar significa copiar não atinamos porque este registro tenha sido copiado posteriormente e 'in separata' a ponto de perder-se sozinho. Ou que não circulassem versões suas -  e de toda lei - em torno dos demais santuários, entre os demais sacerdotes e levitas, especialmente entre os do Norte.

Por outro lado se tomamos publicar ou editar por escrever, compor ou falsificar não é de todo impossível que esta pseudo epígrafe atribuida a Moisés tivesse sido de fato escrita sob Ezequias ou mesmo algum tempo antes e escondida em algum compartimento do templo por algum piedoso sacerdote.

Neste caso o próprio Hilkias, bem como Safã teriam sido vítimas de um logro ou antes feito uso de um logro que correspondia exatamente a suas expectativas e esperanças.

Acreditaram pois no que desejavam crer atribuindo uma idade bem mais antiga ao papiro fazendo-o remontar a David e Salomão.


Falando francamente "É impossível saber se as antigas versões da história de Israel foram escritas na época de Ezequias, por facções dissidentes sob Manassés ou se foram inteiramente compostas durante o reinado de Josias..." 382

Admitida a primeira hipótese, que é a mais provável, os escribas do tempo de Josias, teriam antes de tudo corrigido e 'colorido' tais versões tendo em vista a pessoa e os objetivos do rei...

V) As dificuldades insuperáveis da narrativa bíblica.

Com efeito, admitidos os dados apresentados pela escritura temos diante de nós um górdio para o qual não há espada capaz de cortar, afinal como um livro que conseguirá sobreviver - juntamente com os demais componentes do pentateuco - aos quarenta anos de travessia pelo deserto, mais dois séculos de combates e enfrentamentos com os cananeus e enfim outros tantos séculos de domínio filisteu (o que envolve massacres, incendios, demolições, etc) teria se perdido justamente durante o período mais estável ou seja a monarquia???

Que parte do pentateuco houvesse desaparecido sem deixar noticias durante aquele período primitivo em que o templo era uma tenda conduzida de um lugar para o outro e a tradição legada a esfera da oralidade  compreende-se...

Agora que tenha superado todas estas vicissitudes para desaparecer sem deixar vestígios após a construção do grande santuário judaíta e a organização efetiva do clero, é um absurdo que salta a vista... 

Por outro lado se o pentateuco formava uma unidade porque apenas o Dt teria se perdido?

Acaso não foi a Torá em sua totalidade depositada e guardada nos arquivos do templo, quiça registrada num único rôlo??? 

Teriam os sacerdotes dividido a obra de Moisés em cinco livros numa época assim tão remota e em seguida executado diversas cópias de Gn, Ex, Lv e Nm e apenas uma de Dt? 

Supondo que no tempo de David, Salomão, Joas ou Ezequias as memórias e escritos de Moisés - admitindo sua existência - fossem encaradas como uma espécie de relíquia ou de tesouro nacional fica muito díficil acreditar que alguma parte delas tenha se extraviado sem que alguém desse por falta.

Sabendo quanto os sacerdotes e escribas hebreus eram escrupulosos no que diz respeito a conservação, transcrição e até mesmo a destruição dos registros avariados pelo tempo custa muito crer que tal corporação tenha permitido que parte da obra de Moisés pura e simplesmente evaporasse.

"Caso existisse de fato como poderia ter se perdido simultaneamente no Sul e no Norte, porque certamente haviam cópias da 'Santa palavra' nos princípais santuários do Reino do Norte como Silo e Ramá ou mesmo Dan e Betel." in Cyro Moraes de Campos - 1961 

VI) Desfazendo o mistério com o auxílio do profeta Jeremias.

Só nos resta abandonar a mitologia e admitir a realidade dos fatos segundo os quais, o clero hierosolimitano - visando estabelecer um regime teocrático centralizado em Jerusalém - compuseram não só o Dt, como os registros Deuteronomistas de modo geral, inspirando-se no anúncio profético.

Hilkias e seu grupo forjaram a descoberta deste e de outras tantas 'relíquias históricas' com o intuito de granjear o apoio do piedoso Josias, o que efetivamente aconteceu...

Esta hipótese parece-me bem mais realista do que a de um possível auto engano por encontrar eco em certas palavras do profeta Jeremias:


"Como ousais dizer: Somos doutores e proprietários da lei de Javé? NA VERDADE VOSSA LEI FOI FORJADA PELO CÁLAMO MENTIROSO DOS ESCRIBAS. Assim os doutores foram envergonhados, triturados e apanhados em sua própria armadilha." Jer 8,8 sg

Estava pois o grande profeta muito bem informado a respeito da manobra clerical. E embora até concorda-se com os sentimentos de fé que inspiravam-na, discordava a respeito dos meios a serem empregados, denunciando todas as falsificações do tempo como ímpias.

Destarte, não podendo o sacerdote e o ministro contar com o apoio do Santo profeta, valeram-se dos préstimos oferecidos por uma fanática chamada Hulda.

Segundo o costume de um tempo atrasado, em que inexistia qualquer tipo de aparato crítico.

Assim foi fácil para eles encontrar alguns videntes ou profetas que confirmassem - em nome de javé - a 'descoberta ' e consequente autenticidade do dito rôlo, que por sinal estava de pleno acordo com a maneira segundo a qual tais profetas encaravam a História e com suas esperanças para o futuro.

Neste caso, postular a falsidade do rolo, equivaleria a postular a falsidade de suas próprias ideias e esperanças religiosas. Restava apenas uma opção: havendo convergência entre o conteúdo do registro e a consciência espiritual do tempo - que deveria corresponder a consciência espiritual do próprio Moisés e de todos os antepassados fiéis - era necessário corroborar sua legitimidade... assim foi feito.

Desde então passou o livro a ser tradicionalmente atribuido a Moisés... e por mais de dois mil anos todos disseram amém.

VII) Conclusão

Posteriormente - quando foi constituido um aparato crítico-científico - a verdade veio novamente a luz ficando suficientemente demonstrado que a autoria do Dt não cabe ao mítico legislador, Moisés mas aos sacerdotes de jerusalem, cujo objetivo era elevar o templo as alturas, eliminar todos os vestígios ainda existentes do antigo culto patriarcal e dominar politicamente as terras outrora ocupadas pelo próspero reino do Norte.

Daí o seu estilo por assim dizer: sêco, vazio, rigorista, intolerante... tal e qual a alma seca, vazia, rigorista e intolerante dos sacerdotes que o compuseram em meio as montanhas e as areias do deserto.



"O grande sacerdote Hilkias tornou-se onipotente, os cultos cananeus foram abolidos, e para firmar os espíritos nesta direção, fizeram-se achados de livros sagrados no templo, para modificar as leis segundo a nova situação, e retocaram-se os velhos escritos sob o ponto de vista do jeovismo.

O livro hipocritamente achado no templo por Hilkias e Safã, é o Deuteronomio, fabricado na hipotese de que Moisés o redigira no fim da vida, explicando e alargando a sua lei.

Fez-se uma grande festa de consagração por tamanho achado, e o livro foi publicamente lido no templo; era facil de enganar uma criança de dezoito anos, e Josias deu a sua sanção real ao estupendo achado.

Este fervor religioso produziu uma grande atividade literária, em que entram parabolas, Salmos, provérbios, atribuidos a época de Salomão e ao próprio monarca, mas cujo espírito rabinico é inconciliavel com essa época de tolerância e liberdade de pensamento..." Teóphilo Braga, iden, p 229



Apesar disto o Dt não esta isento de aspectos positivos:



"Uma profunda modificação se mainfesta também na matéria de sentir. UM ESPÍRITO DE DOÇURA, UM SENTIMENTO DELICADO DE COMPAIXÃO PELO FRACO, O AMOR DO POBRE E DO OPRIMIDO, COM CAMBIANTES DESCONHECIDOS NA ANTIGUIDADE, SE MANIFESTAM EM TUDO. A PROFECIA DE JEREMIAS E O DEUTERONÔMIO, SÃO JÁ, SOB ESTE ASPECTO, LIVROS CRISTÃO. O AMOR E A CARIDADE NASCIAM NO MUNDO." iden, id

B) CXXII - Raízes profanas dos Salmos e dos Provérbios judaicos...

Advertência

Conteúdo transferido para 'Respostas as mentiras de um pastor sobre a idade do gênesis e a moralidade dos escritos pagãos' favor encaminhar-se ao citado artigo, Obrigado.

Sempre trabalhando para melhorar a qualidade deste sítio.

B) CXXI - As origens egípcias do culto judaico...

COM QUEM OS HEBREUS APRENDERAM AS PRIMEIRAS LETRAS?

"O secretário de David era um tal cujo nome estranho constituiu um problema para os autores bíblicos e seus copistas. No texto atual aparece como Seraia, Seia, Sisa e Sausa! Seu filho mais velho ocupou um alto posto no reinado de Salomão e se chamava Elihoref ou, segundo o texto grego, Elihaf. Eli significa 'meu deus' e a segunda parte do nome alude a uma divindade egípcia, muito provavelmente Apis." Grollenberg in 'A nova imagem da Bíblia' 216

No frigir dos ovos pai e filho, Sisac e Elihap era egípcios.

A CIRCUNCISÃO.

"Os egipcios foram o primeiro povo que a adotou por causa do asseio... os colchos, egipcios e etiopes são os únicos povos que lha praticam desde os tempos imemoriais, os sírios e fenícios reconhecem que tomaram tal costume dos egipcios." Heródoto II, 37

"Esta prática, que deriva de um rito religioso, foi tomada pelos hebreus no Egito." afirma Diodoro Sículo em sua afamada "Biblioteca..." I,28

"Diz-se no livro de Josué que os judeus foram circuncidados no deserto: "Eu vos livrei do que constituia vossa vergonha na terra do Egito" Ora, qual poderia ser essa vergonha para uma nação encravada entre a Fenícia, a Arábia e o Egito, senão o que a tornava desprezivel aos olhos destes povos? Como livra-los de tal vergonha? Simples, livrando-os de seus prepúcios. Acaso não é este o sentido natural do texto." Voltaire D F 112

CONDIDERAÇÕES EM TORNO DO RITO DA CIRCUNCISÃO -

Caso o rito da circuncisão fosse encarado - pelo povo de Cristo - como simples resíduo cultural pertinente a certos sacrifícios religiosos cuja natureza acabou perdendo-se na noite dos tempos, nada teriamos a dizer.

Como no entanto nossos contraditores - no espírito da carnalidade - ousam atribuir tal rito a vontade expressa de Deus Nosso Senhor, convem que reflitamos um pouco sobre a questão.

"Tomemos por exemplo Alexandre ao entrar em aliança com os senhores de Poria e Taxila e imaginemo-lo propondo aos soberanos do Indo que em sinal de fidelidade as duas partes fizessem cortar os prepúcios de todos os seus subordinados...

Imaginemos agora Napoleão em Tilsit, quando ao receber o Czar de todas as Rússias sem sonhar com outro laço inquebrantavel além do ódio comum votado a Albion... imaginemos que Murat entusiasmado tivesse aproveitado da ocasião para fazer-lhe a seguinte proposta: - Magestade ao invés de solicitar a assinatura do Czar exigi dele que vos traga amanhã cedo seu prepúcio cortado e jutamente com ele os prepúcios de todo seu estado maior, pois julgo que não haja melhor maneira de selar-mos um pacto tão solene. O mais provável é que Napoleão supondo uma demência súbita em seu bravo general confiasse-o de imediato aos cuidados de seus melhores médicos. E NO ENTANTO ALEXANDRE E NAPOLEÃO NÃO PASSAVAM DE MÍSEROS MORTAIS!!! SOMENTE A DEUS MESMO PODERIA TER OCORRIDO A FANTÁSTICA IDÉIA DE UMA ALIANÇA EMBASADA NA ABLAÇÃO DE PREPÚCIOS!!! ASSIM ELES ATRIBUEM AO CRIADOR TUDO QUANTO FICARIA INDECENTE SE ATRIBUIDO A SUAS CRIATURAS RACIONAIS." Leo Taxil in "La Bible amusante"

Por outro lado, assevera S Cirilo Alexandrino, caso a circuncisão devesse servir como um sinal para todos os povos e nações da terra "Desde o começo Deus deveria ter impedido a formação da dita membrana. Nascessem pois todos os homens já circuncidados." in Ad Julian.

"Ora, antes de Josué os israelitas aprenderam, como eles mesmos confessam, muitos costumes dos egipcios. Imitaram-nos em não poucos sacrifícios e cerimônias, como jejuns, as vésperas das festas de Ísis, as abluções, o costume de rapar a cabeça dos padres, o incenso, o candelabro, o sacrifício da vaca ruça, a purificação com o hissopo, a abstinência de carne de porco, a aversão aos utensilios de cozinha dos estrangeiros, etc. Tudo isto patenteia, que o diminuto povo hebreu, malgrado sua antipátia para com a grande nação egipcia, retivera uma infinidade de usos de seus ex senhores." Voltaire D F id

O ESQUEMA DO TEMPLO E A ARCA.

"O CULTO LEVÍTICO ESTA DECALCADO NO CULTO EGIPCIO, A ARCA DE JEOVÁ É UMA CÓPIA DA BARCA DE AMON, COMO SE VERIFICA PELA COMPARAÇÃO DE UM MONUMENTO ANTERIOR AO EXÔDO COM A ARCA; O ESQUEMA DO TABERNACULO HEBREU É IDÊNTICO AO DOS TEMPLOS EGIPCIOS; AS RELAÇÕES SÃO INTIMAS E PROFUNDAS, A TÚNICA DO SUMA SACERDOTE, A UNÇÃO QUE ELE RECEBE, A ESPÁDUA DIREITA DA VÍTIMA CONSIDERADA COMO SENDO A MAIS VENERANDA, AS FRANJAS DO VESTUÁRIO..." Rev Smith in "The book of Moses." 1868, p 290

AS ABLUÇÕES RITUAIS

"Muito mais religiosos que o resto dos homens bebem os egípcios em copos de bronze, que tem o costume de purificar diariamente, costume do qual ninguém se exime... e banham-se duas vezes por dia em água fria e outra tantas vezes a noite; numa palavra observam regularmente inumeras práticas religiosas." Heródoto II,37 

"Os egípcios foram também os primeiros que, por princípios religiosos, proibiram o comércio sexual com mulheres nos lugares sagrados, e mesmo de alguém ali entrar, depois de have-lo praticado sem ter tomado banho e se purificado." Heródoto II,64

A OJERIZA PELA CARNE DE PORCO

"Os egípcios encaram os porcos como animais imundos. Se alguém toca num deles, mesmo que inadvertidamente deve tomar banho e lavar as vestes e os guardadores de porcos não podem assistir as cerimônias religiosas." Heródoto II,47

A REALEZA.

"A realeza também veio como imitação do estrangeiro, segundo a forma reproduzida dos filisteus ou fenícios; e por isso se explica a repugnância da classe que mantinha a organização patriarcal, considerando a realeza sem tradições e como profanação recebida dos odiados cananeus contra o familismo primitivo. Esta colisão entre o automatismo do passado e a urgência do presente, é que inspira essa má vontade de Samuel contra a nova instituição que o povo lhe pede, sagrando contra vontade ao primeiro rei." Teóphilo Braga, iden, p 192

Moisés o grande estatístico.

"Moisés introduziu em suas narrativas dados estatístics colhidos com toda ciência severa do antigo Egito." Moreau de Jonnes in "A estatistica dos povos antigos.". p 149

AS RUINAS DE SERABIT

"Sir Flinders Petrie sugeriu a idéia de que a expressão "Viagem de três dias pelo deserto" era de uso corrente, para designaro templo de Serabit, na peninsula do Siniai, onde ritos e cerimônias semelhantes as dos hebreus eram oficiados. Este santuário está no alto de uma colina completamente nua.

Os imensos montes de cinzas de madeira ali encontrados atestam o grande número de holocaustos oferecidos...

Este antiquíssimo santuário relacionava-se com as minas de turquesa dos arredores. Seu altar era dedicado a Hathor 'a senhora da turquesa'...

Templos construidos sobre montanhas como o de Serabit eram desconhecidos no Egito e igualmente desconhecidos o oferecimento de holocasutos nas elevações. O rito praticado em Serabit possuia caracteres similares aos da religião semítica antiga.

Ali o incenso era queimado em pequenos altares de pedra, os egipcios entretanto faziam-no queimar sobre páteras de metal. Entrementes lemos em êxodo: "Faras um altar para queimar os perfumes." 30,1

Um complexo sistema de abluções fazia parte deste estranho culto já porque Sir Flinders encontrou grandes bacias ou reservatórios. Eis de novo, algo que nos lembra o culto judaico:

"Faras, alem disso, uma bacia de bronze com sua base para lavatório; e porás entre o tabernáculo e o altar. E lançada a água, Aarão e eus filhos lavarão nelas suas mãos e pés." Ex 30,18

Outra caracteristica do templo de Serabit é o número de pedras levantadas ali existentes... São de tipo deconhecidos no Egito, porém trazem-nos a memória o sonho de Jacob e o ato que se lhe seguiu:

"Jacó... tirou a pedra, que tinha posto debaixo da cabeça e erigiu-a como bétilo, derramando óleo sobre ela." Gn 28,18

Extraido de Ch. Marston. "A Bíblia disse a verdade." Belo horizonte. Itatiaia, 1958 pgs 109 sgs