LIVRO PRIMEIRO - Capítulo XI> Divisões a respeito da Liberdade, da Graça, da obediência e das obras - Sub capítulo F) Próspero de Aquitânia

Mortos os primeiros atores do drama: Pelágio, Celestius, Agostinho, Mercator e Juliano se lhes sucederam outros assim Próspero Tirus de Marselha, Lucidius, Cesário de Arles, Fulgêncio de Ruspa a um lado e, S João Cassiano - Diacono de São João Crisóstomo - S Vicente de Lerins, S Fausto de Riez e S Genadio de Marselha a outro.


Corroborando o que registramos no capítulo precedente a respeito de Zozimus não ter recebido a doutrina de Agostinho em sua integralidade e dos decretos de Cartago (418) temos que dez anos depois Hilário e Próspero Tirus informaram o próprio Agostinho sobre a viva oposição suscitada por seus ensinamentos sobre a graça nos mosteiros da Gália (cf Altaner Patrologia 447) bem como a ida de Próspero a Roma sob Celestinus I (e 431) com o intuito de obter a condenação efetiva dos anti agostinianos. Do que resultou uma carta em que Agostinho é louvado de modo geral, sem que no entanto sua doutrina sobre a graça seja oficializada. iden id

Outra evidência a respeito de que nem Roma e muito menos Éfeso haviam decidido qualquer coisa de positivo a respeito é que em 432 Vicente, monge tradicionalista de Lerins, dirigiu umas 'Objectiones' - impugnadas por Próspero - contra os seguidores de Agostinho e um ou dois anos depois o afamado Commonitorium ou memorial.

Memorial em que classifica a opinião de Agostinho como: "UMA INOVAÇÃO DEMASIADO PERTURBADORA." in Chadwick "História da Igreja na antiguidade." Portugal 1973 

O resultado disto foi que no fim das contas Próspero foi afastando-se mais e mais do Agostinianismo a ponto de rejeitar a doutrina da vontade salvífica restrita de Deus e da predestinação particular chegando por fim a admitir a vontade salvífica geral pela qual todos os homens são chamados a salvação. Admite por fim a livre vontade para o princípio da conversão e a ação conjunta da graça e da natureza no processo de recuperação. É sintomático que tenha desamparado o predestinacionismo justamente após ter entrado para a chancelaria apostólica sob Leão o Grande.

Também os escritos de João Cassiano de Dobrudscha colaboraram para sua mudança de posição uma vez que este havia sido ordenado diácono por Crisóstomo e era adversário irredutível do agostinianismo.

Em suas Collationes - Vivamente recomendadas por S Bento de Nursia, S Cassiodoro e S Gregório Dialogos - o erudito Altaner extraiu as seguintes proposições:

• A boa vontade em si mesma compele o homem a abraçar a fé
• A graça vem em socorro da Boa Vontade
• A Liberdade e a Graça atuam harmoniosamente levando a cabo o processo da salvação
• A NEGAÇÃO DA VONTADE SALVÍFICA UNIVERSAL DE DEUS É UMA DOUTRINA SACRÍLEGA
• A predestinação dos Santos não é absoluta mas condicionada a aceitação e posterior colaboração.
• A graça é concedida em previsão dos méritos.

S Hilário de Arles apoiou com sua autoridade os ensinamentos de Cassiano, Vicente e Fausto.