PROTESTANTISMO - A BUSCA DA UNIDADE PERDIDA...
Diante de fatos tão sinistros como aqueles que apresentamos nos capítulos precedentes os membros mais esclarecidos da nova religião concorreram com seus melhores dotes tendo em vista a implementação da tão sonhada unidade doutrinária. De fato talentos não faltaram a causa protestante...
Bucer foi o primeiro a tentar conciliar luteranos, calvinistas e zwinglianos, seus esforços no entanto foram totalmente baldados, a ponto dele assim exprimir-se:
"Nós evangélicos nos vangloriamos de seguir a palavra de Deus; mas sobre o sentido disputamos antes de seguir; mister seria convir a respeito da verdade do que analisar os palpites deste ou daquele pastor. POIS ELES ESTÃO FIRMADOS SOBRE OPINIÃO PRÓPRIA E NÃO SOBRE A PALAVRA DE DEUS MESMA. Eis porque são incapazes de fazer com que a virtude floresça no coração deste povo... É POR MOÇÃO PURAMENTE HUMANA E NÃO POR OBRA DO ESPÍRITO SANTO QUE ELES APRESENTAM-SE COMO EVANGÉLICOS." I, 171
E numa carta a Calvino:
"Ah meu querido Calvino, Deus não tardará a abandonar nossa igreja por causa do desprezo com que temos tratado sua santa Palavra... QUANTO ÓDIO E VAIDADE NOS SEPARAM. Acaso não nos tem Deus punido pelas afrontas com que ao cabo de tantos anos temos injuriado seu Santo Nome???" Lettrés a Calvin 45
Sucedeu-lhe Jacob Acontius o qual após analisar todos os símbolos de fé - em seu "Stratagematum Satanae libri octo" - elaborados pelas diversas seitas protestantes, tendo em vista faze-los concordar uns com os outros, acabou por desesperar da unidade de fé e da doutrina sustentando - como Menegoz haveria de fazer três séculos depois - que para salvar-se era suficiente confiar em Cristo como Salvador de nossas almas.
Segundo suas palavras era necessário reduzir ao mínimo a dimensão doutrinária da Igreja para que todas as organizações protestantes chegassem a unidade... diante disto acabou rejeitando tanto a Trindade divina quanto a imortalidade da alma.
De algum modo este autor antecipou o derradeiro estádio atingido pela reformação protestante: o da Unidade na incredulidade ou na descrença atingido no final do décimo oitavo século quando parte dos pastores europeus lançaram os fundamentos do liberalismo teológico
Sucedeu-lhe Pier Paolo Vergerio, o qual em 1553 tentou convencer - sem sucesso - os Luteranos, os Calvinistas e os Moravios a implementarem a Unidade.
"JOHN DURIE ERA UM PASTOR ESCOCÊS QUE EM 1628 FOI FEITO CAPELÃO DOS MERCADORES INGLESES EM ELBING, NA PRÚSSIA. ANGUSTIADO PERANTE AS DISPUTAS RELIGIOSAS QUE OCORRIAM NA ALEMANHA, CONSAGROU TODA SUA VIDA A REALIZAR A TÃO SONHADA UNIÃO ENTRE LUTERANOS E REFORMADOS, SENÃO MESMO DE TODOS OS PROTESTANTES NUMA SIMPLES E COMUM CONFISSÃO DE FÉ BASEADA NO CREDO DOS APÓSTOLOS. MOVIDO POR ESSA IDÉIA ELE VIAJOU PARA TODAS AS PARTES DA EUROPA, DE LONDRES A TRANSILVANIA, DE GENEBRA A ESTOCOLMO. AS IGREJAS DA SUIÇA, INCLUIRAM SUA CAUSA NAS ORAÇÕES, MAS O ESTADO SUECO EXPULSOU-O. HOMEM DE GRANDE SIMPATIA, VAGA TEOLOGIA E POUCO CONHECIMENTO SOBRE NEGÓCIOS ELE PROVOU QUE NO QUE TANGE A CAUSA DA UNIDADE CRISTÃ (leia-se protestante) SENTIMENTO E AFEIÇÃO NÃO BASTAM." Owen chadwick, iden, p 150
No ano de 1630 R Baxter deu a público uma obra intitulada "Concórdia universal" que era na verdade um projeto de união entre as inumeras seitas protestantes. Nem é preciso dizer que tal projeto jamais saiu do papel. Posteriormente nosso homem tentou conciliar gomaristas e os arminianos não obtendo melhores resultados...
Pouco tempo depois Davenant (John + 1641) publicou suas "Prelectiones de duobus capitibus in theologica controversiae" e o "De judice controversiorum primo" tendo em vista realizar o que Baxter não conseguira, ou seja, a união entre os cristãos das mais diversas seitas... As seitas no entanto continuaram a multiplicar-se...
Na França a tentativa de unificação partiu dos ministros Claúdio e Jurieu, pretendendo este último passar por papa e definir quais fossem as doutrinas essencias do Cristianismo... Nem é preciso dizer quão poucos foram aqueles que tomaram a sério sua pretensão de determinar a essência do Cristianismo protestante. Sucedeu-se infalivelmente o que Bossuet havia dito: o protestantismo não só permaneceu cindido em inumeras seitas beligerantes e rivais; como fragmentou-se ainda mais...
No século XVIII a tentativa de acabar com a divisão reinante no corpo do protestantismo partiu do mecânico Jean E E B Orffyré (+1745) que em seu "Resumo de religião Cristã unida" deu a público outro alentado projeto de união... que jamais chegou a ter existência real.
No século XIX foram várias as tentativas de se acabar com o escândalo da divisão:
Cerca de 1810 levantou-se N Grove (+1829) clamando que todas as confissões protestantes haviam apostatado, que a natureza do sacerdócio era universal e que todo crente era ensinado diretamente pelo Espírito Santo. J H Darby, que aderiu a este movimento no ano de 1822 forneceu-lhe o nome de Darbysmo e forjou a ímpia doutrina dispensacionalista.
Foi o darbysmo com sua enfâse na apostasia de todas as agremiações protestantes que preparou o terreno para o mormonismo....
Pouco tempo depois ergueu-se um novo campeão, desta vez entre os batistas, de nome Alexandre Campbell (+1866). Campbell aspirava ardentemente por fim a 'zona' criada por Lutero e acabar com todas as rivalidades e disputas religiosas, desaventuradamente ele apontou o Biblismo, e portanto o livre examinismo como sendo o antidoto frente a tal estado de coisas... como resultado de sua pregação, seus seguidores começaram a encarar todos os outros sectários como heréticos até formarem um partido chamado campbeliano, o qual por sua enfase a respeito da apostasia geral também ajudou a preparar o 'clima' para o desenvolvimento do mormonismo.
Cada brado de 'retorno a Bíblia' e ao livre exame correspondia a um tiro saido pela culatra na medida em que aumentava cada vez mais a confusão reinante...
Na mesma época apareceu Irving, cujas visões narraremos mais adiante, e com o intuito de unir todos os sectários acabou fundando mais uma seita - Método estranho este de se debelar as divisões... - a dos Apóstolos.
Cristiano Egidy tentou primeiro realizar a unidade dos Cristãos, editando a obra "Cristianismo próprio"... depois tentou reformar o luteranismo... até fundar o "Cristianismo Unido" e terminar sua carreira como paladino do racionalismo e da teologia liberal...
Reconhecendo o estado de fragmentação em que jazia o protestantismo parte de seus adeptos congregou-se respectivamente em Londres (1899), Berlim, Genebra, Paris, Estocolmo, Lausanne, etc com o objetivo de acabar com tantos e tão vergonhosos cismas e estabelecer a tão cobiçada unidade credal...
O catecismo publicado - em Londres 1900 - pelos batistas, congregacionalistas, metodistas, calvinistas e bíblicos, acabou sendo regeitado por todas as facções em menos de um ano!
Em Berlim foi estabelecida a "Aliança evangélica" com o objetivo de concretizar a tão esperada união.
Em Genebra foram propostos quatro artigos de fé, todavia não obtiveram a aprovação de todos.
Em Paris diminuiram o número de artigos para três, e, pasme não ousaram aludir nem a Trindade, nem ao pecado, nem a redenção.
Em Estocolmo os delegados tiveram que riscar de sua lista a divindade de Cristo e baixar o número da artigos para dois.
Também aproveitaram a oportunidade - como narra Erasmo Braga, in opus cit pg 94 - para fazer penitência por suas divisões, mas, nem por isso, deixaram de aumenta-las dando origem a novas seitas...
Destarte firmou-se a opinião de Francesco Pucci, Adam Boreel, Hartigveldt e Labadie (dentre outros) para os quais o batismo era inutil e toda e qualquer doutrina desnecessaria, bastando para ser Cristão o amor ao próximo... eis que já era possivel imaginar - com G. Paleologo - uma união bem mais ampla, entre judeus, muçulmanos e cristãos, afinal enquanto revelação ou doutrina o Cristianismo deixara de existir...
Eis a reta final do livre exame: o nada ou o vazio doutrinário, a única entidade capaz de unir todos os sectários protestantes...
Assim sendo em Lausanne ficou perfeitamente clara a identidade do protestantismo com Babel - "A ação dos pastores, eis a prostituta da Babilônia..." já dizia (em 1588) o jurista protestante Nicholas Vigelius em seu 'Methodus universi juris civilis' - pois os delegados não recearam confesar a uma só voz "Nosso erro permanece, jamais alcançaremos a unidade."
Durante seu dicurso de encerramento, o moderador GERMANO - prelado ortodoxo - não deixou de alfinetar os filhos de Lutero:
"NÓS ORTODOXOS TINHAMOS ESPERANÇA DE QUE AS IGREJAS ESTRANHAS A ORTODOXIA PUDESSEM EFETIVAR, AO MENOS UMA UNIÃO PARCIAL; TANTO MAIS QUE ENTÃO, PARA A IGREJA ORTODOXA, SERIA MAIS FACIL DEBATER SOBRE A FUSÃO COM IGREJAS JÁ REUNIDAS NUMA MESMA FÉ, DO QUE DISCUTIR COM MUITAS IGREJAS, CADA QUAL COM UMA FÉ DIFERENTE."
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