XXIV - S Rufino de Aquiléia e Ticonius Afer

"37. Do antigo testamento foram transmitidos antes de tudo os cinco livros de Moisés: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio; em seguida o livro de Josué filho de Nave; o livro dos Juízes juntamente com Rut; os quatro livros dos reis; o dos Paralipômenos, que os hebreus chamam de livro das coisas que foram omitidas; ( ( Chronicles Crônicas ); os dois de Ezra que os hebreus contam como um só e Ester. Logo os Profetas: Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel Daniel; os doze profetas menores reunidos num só volume. Também Jó, Job, os Salmos de Davi cada um num livro, de Salomão três livros foram legados a Igreja: Provérbios, Eclesiastes e Cantares. ASSIM SE COMPLETA O NÚMERO DOS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO."

Os protestantes em geral, tomando a S Rufino por padrinho, cortam a citação neste ponto.

POIS DESEJAM FAZER COM QUE OS ORTODOXOS OU PAPISTAS ACREDITEM QUE RUFINO ENCARAVA OS DEUTEROCANÔNICOS COMO APÓCRIFOS E ISENTOS DE VALOR.

Ele no entanto continua sua instrução, acrescentando esta observação:

"38. No entanto todos devem saber que há alguns livros não canônicos que são chamados ECLESIÁSTICOS pela maioria como se diz da Sabedoria de Salomão e da outra Sabedoria de Sirac. OS LATINOS CHAMAM A ESTE LIVRO DE ECLESIÁSTICO PARA DESIGNAR NÃO O AUTOR DELE MAS SUA CATEGORIA. Assim os livros de Tobias e Judite, e os Macabeus... eles são lidos publicamente em nossas igrejas para a edificação dos Santos, MAS NÃO SÃO RECEBIDOS COMO TENDO AUTORIDADE PARA CONFIRMAR A FÉ. OS DEMAIS ESCRITOS RECEBERAM O NOME DE APÓCRIFOS SENDO SUA LEITURA PROIBIDA NOS OFÍCIOS DA IGREJA." in Comentário ao Símbolo Apostólico

CONCLUSÃO: Aparentemente S Rufino nem está conosco que consideramos tais livros tão proféticos quanto aqueles que fazem parte do Canon Palestiniano, NEM COM AQUELES QUE CONSIDERAM TAIS LIVROS COMO APÓCRIFOS OU SEJA COM OS PROTESTANTES.

Pois em Apologia contra Jerônimo (Livro II, 32 sgs) ele invectiva o Padre de Belém justamente por ter cometido o pecado de ter juntado os Deuterocanonicos aos apócrifos, exatamente como fazem os pastores protestantes.

Não obstante, convem notar, que no mesmo comentário - Cap 5 - em que reduz os deuterocanônicos a categoria intermediária de livros ECLESIÁSTICOS, S Rufino recorre ao testemunho de Baruc:

"FOI PREDITO PELO PROFETA COM ESTAS PALAVRAS: 'Nosso Deus é incomparavel... depois apareceu sobre a face da terra e conversou com os homens' (Baruc 3,36 sgs)"

Isto evidencia que NAQUELE MOMENTO, mesmo rechaçando os livros Deuterocanonicos, recebia como divinas as adições gregas feitas aos livros protocanonicos de Ester, Daniel e Jeremias, neste caso a profecia de Baruc e a carta aos exilados na Babilônia. O que é considerado uma heresia pelos protestantes...

Parece no entanto, ter reconsiderado sua primitiva opinião e abraçado a de Cipriano, Crisóstomo, Ambrósio, Basílio, Cirilo alexandrino e Agostinho, plenamente favorável aos registros alexandrinos. É O QUE SE DEDUZ, MUITO LOGICAMENTE, DOS TESTEMUNHOS COM QUE NOS DEPARAMOS EM SUA DERRADEIRA OBRA 'A benção dos patriarcas' composta juntamente com a citada Apologia cerca de 409 e acabada pouco antes de seu falecimento no ano seguinte.

Eis seu derradeiro testemunho:

"ASSIM ESTA ESCRITO: 'Aquele que não foi tentado pouco sabe.' (Eclo 34,10)" in Gad III

"ASSIM DIZ O PROFETA: 'Os justos brilharam como o sol brilha no firmamento e habitarão no explendor do meu reino.' (Sab 3,7)" id





- Ticonius Afer (+ 428) foi pioneiro no terreno da Exegese Cristã, servindo inclusive de modelo ao Bispo de Hipona, o qual cita-o expressamente em sua Doutrina Cristã II, 30-37.

Dele temos os seguintes testemunhos, todos extraidos das Sete regras de interpretação:

"ESTA ESCRITO: 'Por dez meses de sangue me nutri' (Sab 7,2)" in Regra quinta
(recorre novamente a Sabedoria (8,27) na terceira regra)

"ESTA ESCRITO: 'Ele te coroa de amor e compaixão' e a mãe dos Macabeus a um de seus filhos: 'Ele receba na misericórdia a ti e a teu irmão' (II Mcbs 7,29)" in Regra quinta

"JEREMIAS DISSE: 'Permanecereis em Babilônia sete gerações' (Baruc 6,2)" id

XXIII - S Anfilóquio de Icônio e S Gregório de Nazianzo, que falou da divindade (O teologo)

S Gregório, o teólogo

Em seus Jambos dedicados a Seleuco - cerca de 385 - S Anfiloquio também introduziu uma lista de livros canonicos, quase favorável ao Canon palestianiano, exceto quanto ao livro de Ester a respeito do qual declara:

Τούτοις προσεγκρίνουσι τὴν Ἐσθὴρ τινές.
Com estes, ALGUNS aprovam a inclusão de Esther

Para este padre há tres categorias de registros: “asfaléis” ou seja protocanonicos, “pseudónymoi” os intermedios e próximos a sã doutrina e os “apócrifos” que são falsos e sedutores.

Para ele os escritos judaicos admitidos pela comunidade alexandrina pertencem a categoria pseudo epigrafica ou eclesiástica E NÃO A CATEGORIA DOS APÓCRIFOS OU PROFANOS.

S Gregório Nazianzeno também inseriu uma lista canônica em sua Carmina dogmatica (I,01).

Exceto pela omissão de Ester ela é idêntica a de seu primo Anfiloquio.

No entanto o mesmo S Gregório assim de refere ao Livro da Sabedoria:

"Devemos preservar a verdade segundo a qual Deus permeia todas as coisas e enche tudo, como ESTA ESCRITO: "Acaso não encho o céu e a terra? Diz o Senhor (Jeremias 23:24)" e "O Espírito do Senhor enche o mundo"(Sabedoria 1:7)" in Oração Teológica II

E ao livro de Judite:

"Que também são chamados NAS ESCRITURAS de "Semente dos caldeus" (Jdt 5:6)" in Oração Teologica II

E a profecia de Baruc:

"Então voce me pergunta, quando o Filho foi chamado o único Deus? Em que passagem? NA SEGUINTE: - 'Este é vosso Deus, nenhum outro deve ser contabilizado com Ele' e um pouco mais adiante 'Depois disto, ele apareceu sobre a terra, e conversou com os filhos dos homens'.(Br 3,35,sg)" in Oração teologica IV

E no Sermão funebre dedicado a seu pai recorre aos aditamentos gregos feitos a profecia de Daniel.

Devemos pois crer que tal e qual S Cirilo e S Atanasio, S Gregório considerava a profecia de Baruc (Bem como as Lamentações que também omite) como parte da profecia de Jeremias e recebia Daniel com as adições gregas.

No entanto ele também cita o livro da Sabedoria e Judite, como ESCRITURAS...

E emprega-os em suas orações teológicas...

Então porque exclue-os de sua lista canônica?

TALVEZ PORQUE NÃO FOSSEM ACEITOS COMO TESTEMUNHO VÁLIDO PELOS HEBREUS...

XXII - Santo Optato de Milevi e S João Cassiano

De Santo Optato, Bispo de Mileve na África (+380), em sua "Contra os Donatistas" temos os seguintes testemunhos:

"Assim diz Salomão: 'Deus não quer a morte e não se alegra com a desgraça dos viventes'" in II, 25

"DISSE PELO PROFETA SALOMÃO: 'Os filhos dos adulteros não clamam pelo meu nome e o caminho dos bastardos é tortuoso.' (Sab 3,16 & 4,3)" in IV, 08

"ESTA ESCRITO: 'Como a água apaga o fogo a esmola apaga os pecados.' (Eclo 3,33)." in III, 03

Emprega a narrativa de Tobias, sobre o peixe entregue a Tobias pelo arcanjo Rafael, com o intuito de ILUSTRAR A DOUTRINA ORTODOXA DO BATISMO no segundo capítulo do terceiro livro.

- S João Cassiano - + 435 - companheiro de S João Crisóstomo e hieromonge em Marselha.

Eis os seus testemunhos:

"A ESCRITURA TESTIFICA: 'Deus não quer a morte do pecador e não se alegra com a destruição dos viventes.' (Sab 1,13)" in Conferencias XIII,7

"ASSIM DIZ A ESCRITURA: 'Para perseverar no temor do Senhor exercita teus pensamentos. (Eclo 2,1)'" in Instituições monásticas IV,38

"DIZ O PROFETA: 'Então foi visto na terra e conversou com os homens.' (Baruc 3,37 sgs)" in Exposição sobre a Encarnação do Senhor IV, 13

XXI - S Gregório de Nissa e S Ambrósio de Milão

Nem um nem outro compoz qualquer lista canônica pertinente aos livros do Antigo Testamento.

No entanto ao ler suas obras depara-mo-nos com os seguintes fragmentos:

"ASSIM A ESCRITURA adverte-nos: 'A sabedoria não entra numa alma maligna...' (Sab 1,4)" S Gregório de Nissa in Da Virgindade

"O profeta disse: 'Depois desceu dos céus e conversou com os homens. (Baruc 3,38)'" in Contra Eunômio VI,4

"Segundo disse o profeta: 'Nós conhecemos todas as coisas antes de existirem.' (Adições da Daniel)" in A criação do homem XXII,04

Zarb (o.c., p. 168s) apresenta muitas outras citações de Gregório.

"ASSIM DISSE O ESPÍRITO SANTO POR SEU PROFETA: 'Abençoada seja a estéril que é pura.' (Sab 3,13)" Santo Ambrósio de Milão in Da Virgindade L I, Cap VII iten 35

"A ESCRITURA DIZ: 'A quem se cala por não ter resposta e a quem se cala levando em conta o momento' (Eclo 20,7)" in Dos deveres do Clero I, 02, 05

"A ESCRITURA DIZ: 'Jejum e esmola livram do pecado.' (Tob 4,7)" in Ep LXIII, 16

Alias S Ambrósio dedicou um tratado inteiro ao livro de Tobias

"A Santa Judite, fortificada pelo jejum... SEGUNDO CONSTA NAS ESCRITURAS..." in Viúvas VII,38

"DIZ: 'Sai para fora, O Jerusalem tira a roupa do luto e da aflição e veste a da beleza e da glória eterna que Deus te dá.' (Baruc 5,1)" in Do arrependimento I, 09, 43

"PELA VOZ SAGRADA DISSE: 'Acaso não verei a miséria do meu povo?' (I mcbs 2,7)" in Ep XL, 33

O segundo livro de Macabeus é empregado cerca de dez vezes como ESCRITURA CANÔNICA, embora não seja expressamente designado como tal. Ambrósio não só referenda todos os seus exemplos como interpreta-os alegoricamente segundo os mistérios do Reino. (Cf Deveres do Clero III, XVIII, 107)

"ESTA ESCRITO: 'E o Senhor ouviu sua voz...' (Dan 13,44 'Suzana')" in Do Espirito santo 13,44

Para outras citações vide J. Balestri in Biblica introductionis generalis elementa (Roma 1932) n. 284 & Zarb, o. c., p. 175s.

CONCLUSÃO: TANTO UM QUANTO OUTRO CONSIDERAVAM OS DEUTEROCANONICOS COMO REGISTROS DIVINOS, TRANSCENDENTES E INSPIRADOS.

XX - S João Crisóstomo, mártir invicto; nosso Pai, doutor e mestre em Jesus Cristo

S João Crisóstomo também não compoz lista alguma de livros canonicos, tampouco é alistado por Geisler, Rhodes ou Webster como favorável ao Canon esdrino.

De certo sacerdote sírio bastante familizarizado com a obra de S Crisóstomo, ouvi dizer que em suas Homilias ele citou todos os deuterocanonicos e que em diversas oportunidades referiu-se a eles como Escrituras canonicas e inspiradas.

Posteriormente - in Zarb, o. c., p. 157 160; L. Dennefeld, Der alt. Kanon der antiochenischen Schule: BS 14,4 (1909) 29 38; Ch. Baur, Der Kanon des Hl. Johan. Chrysostomus: ThQ (1924) - verifiquei que suas informações estavam absolutamente corretas.

Diante disto resolvi analisar todas as Homilias do Crisóstomo a que tenho acesso e não me arrependi.

Pois na Homília quadragésima primeira sobre o Evangelho de S João, S Crisóstomo faz uma livre combinação entre provérbios e Sabedoria:

"Deus entortará os caminhos dos perversos caminhos (prov 21,8) e obscurecerá os pensamentos dos insensatos (Sab 1,5)."

Já nas Homilias sobre o Corpus Paulinum deparei-me com as seguintes citações:

"De fato diz a ESCRITURA: 'Foge do pecado como de uma serpente.' (Eclo 21,2)" in Oitava homilia em Romanos

"Ouve pois A ESCRITURA: 'Pequena é a abelha entre os seres emplumados, mas seu produto é de uma doçura incompáraveç.' (Eclo 11,3)" in vigésima homilia em Efésios

Tobias: "(após duas citações do apóstolo Paulo) E OUTRO TAMBÉM DIZ: ' A esmola livra da morte.' (Tob 12,9)" in Homilia IV in Filp 1,22

Sobre Baruc: "Baruc NO LIVRO DE JEREMIAS: 'Este é nosso Deus, quem pode equiparar-se a ele?' (Baruc 3,36 sgs citado entre Isaías e Salmos)" in Contra os marcionitas e maniqueus III

As Adições a Daniel são empregadas como escrituras na XX Homilia sobre Romanos (12,1) e na XXVI Homilia em Hebreus (11,2o sgs)

O livro dos Macabeus também é frequentemente citado, mas, sem determinativo.

XX - São Basílio, padre dos padres.

Os protestantes costumam publicar o seguinte texto de S Basílio, inserido na Filocalia:

"Também não podemos deixar de observar sem razão que SEGUNDO A TRADIÇÃO HEBRAICA O NUMERO DE LIVROS CANONICOS É DE VINTE E DOIS, O MESMO NÚMERO DE LETRAS DO ALFABETO DELES... ASSIM O NUMERO DE VINTE E DOIS É INSPIRADO NO ALFABETO HEBRAICO." in Filocalia III

Diante de tais palavras inferem os protestantes que S Basilio repudiava os deuterocanonicos e costumam arrola-lo entre suas testemunhas.

No entanto a Filocalia não é uma obra teologica basiliana, mas uma coletânea de textos da lavra de S Origenes selecionados, reunidos e explanados pelos capadócios, primando alias por uma fidelidade a toda prova para com o pensamento do mestre alexandrino.

O fato é que estamos diante de uma alusão ao Comentário de Origenes ao primeiro Salmo - como a que ja havia sido feita por S Hilário - acompanhada por um breve explanação composta por Basílio.

Querendo dizer que a lista origeniana esta fundamentada na tradição dos judeus concernente as letras do alfabeto deles. Esta expondo ao povo de Jesus Cristo qual a justificativa dos hebreus com relação ao número de registros canonizados por eles...

Passemos pois a palavra ao grande Padre:

"O que AS ESCRITURAS deizem é verdade: 'Como um idiota, ele muda com as fases da lua.' [Eclo 27,11]" in Hexameron VI,10

"Em pé e sentado, eu entendo, que indica a fixidez e a estabilidade de toda a natureza, como Baruch, quando ele pretende apresentar a imutabilidade e da imobilidade da existência divina: "Pois tu assentado para sempre enquanto nós não passamos de mortais." (Br 3,3)" in Tratado do Espírito Santo VI,15

"Além disso, se ele chama o Espírito Santo de criatura, descreve sua natureza como limitada. AS ESCRITURAS NO ENTANTO DECLARAM: "O Espírito do Senhor enche o mundo," [Sab 1,07] e "Para onde me ocultarei do teu Espírito?" [SL 139,7]" Ep VIII

"Assim ESTA DITO: 'A sabedoria não entra nos malignos nem habita num corpo sujeito pecado [Sab 1,4]." Ep VIII

"Então, como Judith diz, 'O que soubestes sucedeu-se, o que concebestes ocorreu.' (Jdt 9,5 sg)" in Tratado do Espírito Santo VIII,19

"A mãe dos macabeus viu a morte de sete de seus filhos sem dar um suspiro ou verter uma só lágrima, ela rendeu graças por ve-los libertados do corpo de morte (II Mcbs 7) e por isso mereceu SER ELOGIADA POR DEUS E CEREBRADA ENTRE AS NAÇÕES." in Ep VI, a esposa de Nectarius

Portanto - segundo S Basílio - o Canon dos Cristãos transcende o número de letras do alfabeto hebraico não estando na dependência das tradições humanas urdidas pelos mestres e rabinos que trucidaram o autor da vida e da restauração.

Do contrário o Bispo de Cesária não teria citado Sabedoria, Baruc e Eclesiástico COMO ESCRITURAS...

XIX - S Epifânio de Chipre

S Epifanio Bispo de Salamina elaborou sua lista de livros inspirados no Antigo e do Novo Testamento por volta do ano 380 e inseriu-a em seu livro do Panarion.

Aprecie-mo-la:

"Até o momento do retorno do cativeiro da Babilônia os judeus estavam em posse dos seguintes livros: 1. Gênesis. 2. Êxodo. 3. Levítico. 4. Números. 5. Deuteronômio. 6. O livro de Josué, filho de Nave 7. O Livro dos Juízes. 8. Rute. 9. Jo 10 O Saltério. 11. Os Provérbios de Salomão. 12 Eclesiastes. 13. O Cântico dos Cânticos. 14. O Primeiro Livro dos Reis. 15. O Segundo Livro dos Reis. 16. O Terceiro Livro dos Reis. 17. O Quarto Livro dos Reis. 18 O Primeiro Livro das Crônicas. 19 O Segundo Livro das Crônicas. 20. O Livro dos Doze Profetas. 21. O profeta Isaías. 22. O profeta Jeremias com as Lamentações A EPISTOLA DE JEREMIAS E BARUC. 23 o prefeta Ezequiel 24 O profeta Daniel 25. I Ezra. 26. II Ezra. 27 Ester. Estes são os 27 livros dados aos judeus por Deus. Eles são contados como 22, segundo as letras do alfabeto hebraico." in Panarion VI,08

Diante disto os protestantes - esquecendo-se de que o santo homem adiciona a Epistola aos exilados e Baruc as escrituras (lançado a ideologia do Canon esdrino pelo cano abaixo) - costumam arrolar S Epifanio entre suas testemunhas...

Por falta de padrino nossos sectarios arranjam padrinho a laço...

Vejamos porem o que ele havia dito um pouco antes, no Panarion LXXVI,05:

"Caso tenhas nascido de Deus e acredites nos apóstolos e profetas examine todos os livros sagrados... em quatro santos Evangelhos, e em quatorze epístolas do santo apóstolo Paulo, e nos Atos dos Apóstolos, e nas Epístolas católicas de Tiago, Pedro, João e Judas, e no Apocalipse de João, E NOS DOIS LIVROS DE SABEDORIA, QUERO DIZER, O DE SALOMÃO E O DO FILHO DE SIRAC EM SUMA TODOS OS ESCRITOS DIVINOS. . ."

Aqui temos a certeza de que a 'Sabedoria' (Salomônica) em questão pode ser nem Provérbios, nem Eclesiástes e tampouco Cantares, já porque haviam sido todas (as sabedorias salomônicas) sido elencadas, sucessivamente, no rol do antigo testamento... LOGO A SABEDORIA EM QUESTÃO SÓ PODE SER O REGISTRO GREGO E DEUTEROCANÔNICO, INTITULADO 'SABEDORIA' E ATRIBUIDO A SALOMÃO.

O fato de Sabedoria e Eclesiástico terem merecido o singular privilégio de figurar ao lado dos reguistros neotestamentários, testifica quão elevado é o teor de tais escritos em comparação com aa aberrações e frioleiras registradas nos livros históricos dos hebreus. De certo modo os principios e valores que animam tais livros antecipam os principios e valores predominantes tanto no Evangelho quanto nas epístolas dos Santos apóstolos.

Por isso - id XLII,9 - se refere ao Eclesiástico como 'VERDADEIRA ESCRITURA' ou escritura veraz.

E em - id LXV, 1 - sobre a Sabedoria: "DIZ A SAGRADA ESCRITURA"

Conclusão

S Epifanio admitia como inspirados e canônicos, as adições gregas a Dn - a que frequentemente recorre - a Epistola aos Exilados, Baruc, Sabedoria, Eclesiastico (os quais inclui no corpo do N Testamento) omitindo apenas Tobias, Judite e Macabeus, embora este último seja citado por ele.

Assumindo uma posicão intermediaria - como tantos outros padres de sua geração - a exemplo de S Cirilo de Jerusalem e quiçá de S Atanasio.

Portanto ele não referendou o Canon esdrino embora fosse de origem hebraica e conhecedor tanto do hebraico quanto do aramaico